堅持“兩個結合” 讓哲學社會科學扎根中國大地

　　核心提示

　　●唯有堅守“兩個結合”，哲學社會科學才能站穩立場、找準方向、夯實根基，構建起具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系，發揮其認識世界、改造世界、引領時代的應有作用

　　●在“兩個結合”中構建中國哲學社會科學自主知識體系，關鍵在于明確路徑、扎實推進，在同中國具體實際相結合中把握邏輯起點，在同中華優秀傳統文化相結合中堅守根脈

　　當前，世界百年未有之大變局加速演進，當代中國正經歷著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。回望中國哲學社會科學的發展歷程，一個根本性命題日益凸顯：哲學社會科學要真正彰顯價值、發揮作用，就必須深深扎根中國大地，始終堅持“兩個結合”的根本路徑。這既是對哲學社會科學學術研究規律的深刻把握與自覺遵循，更是對新時代呼喚理論創新、思想創新的鄭重回應與主動擔當。

　　深刻把握哲學社會科學的“魂脈”與“根脈”

　　習近平總書記指出，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。這一論斷精準把握了中國特色哲學社會科學的內在本質。哲學社會科學肩負著研究社會發展、探索治理路徑、回應人民精神文化需求的重要使命，是與國家命運、民族未來緊密相連的“經世之學”。當前，各種思潮交融激蕩，新的時代課題不斷涌現。這既為哲學社會科學提供了廣闊空間，也對其理論創新提出了更高要求。唯有堅守“兩個結合”，哲學社會科學才能站穩立場、找準方向、夯實根基，構建起具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系，發揮其認識世界、改造世界、引領時代的應有作用。

　　馬克思主義確保哲學社會科學始終沿著正確方向前進。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，更是中國特色哲學社會科學的“魂脈”。堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。哲學社會科學研究的本質，是對人類社會發展規律的探索，是對國家發展實踐的總結，是對人民群眾需求的回應，而馬克思主義所蘊含的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們觀察和分析社會問題、破解時代難題提供了科學的立場和方法。在學術研究中，只有堅守這一“魂脈”，才能擺脫唯心主義和形而上學的桎梏，避免陷入片面化、表面化的認知誤區，準確把握事物發展的內在規律，確保學術研究不偏離正確航向。堅守馬克思主義“魂脈”，需要用其立場、觀點、方法解決當代中國實際問題，不斷推進馬克思主義中國化時代化。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，為哲學社會科學研究提供了根本遵循。哲學社會科學工作者要自覺將其貫穿教學與研究全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。

　　中華優秀傳統文化為哲學社會科學提供豐厚滋養。中華優秀傳統文化歷經五千多年的傳承與積淀，形成了獨具特色、博大精深的思想體系，蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，不僅塑造了中華民族的精神品格，也為中國特色哲學社會科學的構建提供了極其寶貴的思想資源和文化滋養，是中國特色哲學社會科學發展的“根脈”。中華優秀傳統文化中的宇宙觀、認識論、價值論，與馬克思主義哲學相互補充、相互印證。道家“反者道之動”的辯證法與唯物辯證法形成深刻共鳴；儒家“仁者愛人”強調人的主體地位與道德修養，契合馬克思主義關于人的全面發展理論；墨家“三表法”堪稱中國古代對“實踐是檢驗真理的唯一標準”的樸素表達。此外，“天下為公”“為政以德”為中國特色社會主義民主政治提供文化支撐，“義利兼顧、以義為先”為完善社會主義市場經濟體制提供倫理指引，“法不阿貴”“徒法不足以自行”為中國特色社會主義法治體系建設提供歷史借鑒，“天人合一”“取之有度、用之有節”為建設美麗中國、推動人與自然和諧共生提供重要思想資源。哲學社會科學工作者要自覺肩負起挖掘、闡發、傳承傳統文化的責任，善于從中提煉標識性概念，有效推動其創造性轉化、創新性發展。

　　“兩個結合”是讓哲學社會科學本土化的根本路徑

　　哲學社會科學的生命力在于扎根實踐、扎根本土。“兩個結合”正是讓學術深入中國大地、融入現實實踐、賡續中華文脈的根本路徑。唯有以“兩個結合”為引領推動哲學社會科學發展，才能回應時代呼聲、破解現實難題、實現學術自強，真正肩負起認識世界、改造世界、引領時代的重要使命。

　　推動哲學社會科學發展要立足中國式現代化實踐。中國式現代化是人類歷史上規模最大、難度最高的現代化實踐，也是哲學社會科學扎根中國的最深厚沃土。中國式現代化的獨創性，本身就來自“兩個結合”的實踐成果。它既堅持馬克思主義的科學指引，又立足中國實際、傳承中華優秀傳統文化。中國式現代化基于自己國情的中國特色既是“兩個結合”在實踐層面的具體體現，也是哲學社會科學理論創新的核心命題。作為哲學社會科學工作者，必須深入現代化實踐現場，從改革發展的偉大成就中提煉新概念、發現新規律、構建新理論，形成能夠精準闡釋中國式現代化的概念體系、理論體系和話語體系。

　　擺脫對西方學術范式的路徑依賴。哲學社會科學要扎根中國大地，核心是確立主體性，實現學術上的自立自強。對此，“兩個結合”既提供了科學的理論指引，又賦予了深厚的文化根基。打破“西方中心主義”迷思，并非排斥西方學術成果，而是要在“兩個結合”的引領下，堅持以我為主、為我所用，在比較、對照、批判、吸收中實現超越。要以馬克思主義為指導，立足中國實際，對西方哲學社會科學理論進行辯證分析，吸收其合理成分，摒棄其不符合中國國情的不合理因素，結合中國的實踐經驗和文化傳統，進行理論創新和學術創造。

　　堅持人民至上是哲學社會科學的價值歸宿。哲學社會科學要扎根中國大地，說到底就是扎根人民、扎根生活。馬克思主義的根本立場是人民立場，中華優秀傳統文化的核心價值之一是“民為邦本”。“兩個結合”的本質，正是把這兩者融合起來，為哲學社會科學服務人民提供根本遵循。當前，人民群眾對美好生活的向往日益強烈，就業、教育、醫療、養老、住房、生態等方面的需求日益多樣。這些問題既是群眾的切身利益，也是“兩個結合”需要破解的重要課題。哲學社會科學工作者要深入基層、傾聽呼聲，以馬克思主義為指導，結合中華優秀傳統文化中的民生智慧，圍繞急難愁盼問題開展研究，提出切實可行的解決方案。此外，要尊重人民群眾的主體地位。群眾在實踐中積累的豐富經驗，是理論創新的重要素材，要善于總結這些經驗，將其融入學術研究。要加強哲學社會科學普及工作，用通俗易懂的語言闡釋理論成果，讓學術走進群眾、走進生活，使人民群眾真正成為哲學社會科學發展的參與者和受益者。

　　加快構建中國哲學社會科學自主知識體系

　　習近平總書記強調，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”。在“兩個結合”中構建中國哲學社會科學自主知識體系，關鍵在于明確路徑、扎實推進。這既是理論創新的內在要求，也是回應時代之問的實踐需要。

　　在同中國具體實際相結合中把握邏輯起點。堅持“第一個結合”，要求哲學社會科學研究必須立足國情、扎根實踐。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。構建中國哲學社會科學自主知識體系，必須堅持以馬克思主義為指導，從改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論。要立足中國國情、解決中國問題、進行中國創造，在回應時代命題中把握歷史脈絡、揭示發展規律、推動理論創新，真正為強國建設、民族復興提供體系化、學理化的支撐。

　　在同中華優秀傳統文化相結合中堅守根脈。堅持“第二個結合”，要求哲學社會科學在堅守“魂脈”與“根脈”的統一中實現理論創新。如果說“魂脈”決定了自主知識體系的性質與方向，那么“根脈”則賦予其獨特的民族底色與文化主體性。要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，使其成為構建自主知識體系的豐厚滋養。具體而言，一是要加強挖掘整理，對傳統文化資源進行系統梳理和科學評估；二是要推動現代轉化，深入挖掘傳統文化的時代價值，賦予新的內涵與表現形式，使其與當代社會相適應、與現代文明相協調；三是要實現創新發展，在繼承中超越，在融合中升華。構建中國哲學社會科學自主知識體系，就要優化學科體系、完善學術體系、創新話語體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國話語講好中國故事。唯有運用新視角、新思維、新方法持續激發中華文明傳承發展的活力，才能為自主知識體系建設提供強大、豐沛、持久的精神動力與思想資源。

　　回望來路，“兩個結合”為哲學社會科學發展指明了根本方向；展望前程，構建中國哲學社會科學自主知識體系的歷史使命催人奮進。新征程上，廣大哲學社會科學工作者要更加緊密地團結在黨中央周圍，堅守“兩個結合”，以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為己任，在加快構建中國特色哲學社會科學中展現新作為，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業貢獻社科力量。（作者：蘇蓉，系內蒙古黨校政治學教研部副教授）