赤峰地區各民族交往交流交融的歷史實踐

　　核心提示

　　●赤峰獨特的地理格局，正是各民族共生共榮、共同開發邊疆、共同守護家園的歷史見證，為各民族深度交往交流交融提供了不可替代的自然基礎與社會空間

　　●經濟互嵌是推動各民族相互依存、共同發展的持久動力，遼、元、清三代，赤峰地區逐步形成農牧并舉、城鄉聯動、內外互通的經濟形態，為各民族交往交流交融筑牢堅實根基

　　●牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識這條主線，推動各民族在空間、文化、經濟、社會、心理等方面全方位嵌入，扎實推進民族團結進步事業

　　中華民族多元一體格局的形成，是各民族歷經千百年交往交流交融、攜手共進的必然結果。赤峰地處西遼河流域農牧交錯核心地帶，是游牧文明與農耕文明交匯融合的關鍵樞紐，也是中華民族多元一體格局在北方邊疆形成發展的典型縮影。遼、元、清三代，這片土地依托獨特地理稟賦，以經濟互嵌為根基、制度革新為支撐、文化交融為紐帶、血緣聯結為深層動力，持續推動各民族交往交流交融，為新時代鑄牢中華民族共同體意識積淀了深厚歷史底蘊。

　　赤峰位于西拉木倫河與老哈河流域，兼具草原游牧與中原農耕雙重稟賦，自古便是北方民族遷徙流動、交錯雜居的核心區域。北方各民族在此繁衍生息、遷徙流轉、共居共生，形成空間共聚、居止相連、守望相助的基礎格局，為跨民族生產互助、習俗互通、文化互鑒提供了天然條件。赤峰獨特的地理格局，正是各民族共生共榮、共同開發邊疆、共同守護家園的歷史見證，為各民族深度交往交流交融提供了不可替代的自然基礎與社會空間。

　　經濟互嵌是各民族交往交流交融的物質基礎，也是推動各民族相互依存、共同發展的持久動力。遼、元、清三代，赤峰地區逐步形成農牧并舉、城鄉聯動、內外互通的經濟形態，為各民族交往交流交融筑牢堅實根基。遼代以上京臨潢府為中心，大規模遷徙人口入邊墾殖，中原犁耕、灌溉、冶鐵、制瓷、建筑等先進技術傳入草原，推動生產方式深刻變革。遼上京周邊形成大量雜居村落，生產互助、生活互通、利益共享，民族邊界在日常生產協作中不斷模糊。元朝“大一統”格局打破地域阻隔與民族壁壘，赤峰成為草原絲綢之路重要節點，人員、物資、技術通道全面打通。農耕區向草原縱深拓展，中原農耕技術、草原游牧經驗融合創新，物資全域流通、人員自由往來、技術跨界互鑒，經濟互嵌從局部走向全域、從臨時走向常態。清代順應農牧互補大勢，推動移民北上，帶來桑蠶、水利、耕作等先進技術，向當地民眾傳授畜牧、獸醫、草場養護等傳統經驗，半農半牧成為主流生產模式。以赤峰為樞紐的旅蒙商貿易空前繁榮，羊橋、馬橋、牛橋等專業市場興盛，大板、經棚、林東、天義等城鎮快速崛起，成為多民族商貿聚居點。各族商人誠信經營、契約共用、語言互通、風險共擔，結成緊密利益共同體。

　　制度創新是維護國家統一、促進民族和諧、保障各民族交往交流交融的關鍵支撐。遼、元、清三代，赤峰地區逐步形成因俗而治、協同共治、一體統屬的治理體系，將郡縣制度與邊疆民族治理深度結合，為各民族交往交流交融提供穩定制度環境。遼太宗確立南北面官制度，北面官負責游牧部族事務，保留草原傳統；南面官參照唐制，設置三省六部，全面推行州縣制，將中原郡縣治理模式引入赤峰，在上京周邊設臨潢府、祖州、慶州等州縣，配套賦稅制與科舉制。多民族官員協同理政，既尊重民族傳統與生計方式，又維護國家統一治理，開創了郡縣制與部族制雙軌并行的邊疆治理新模式。隨著時代的發展，赤峰地區的治理體系不斷完善，始終貼合地域特點與民族分布實際。元朝將赤峰納入中書省“腹里”與遼陽行省管轄，推行行省制度與投下制度相結合的治理體系，全面深化郡縣制管理，將中原州縣體系覆蓋至赤峰全域，設大寧路、全寧路、應昌路等，下轄州縣管理農耕民戶。遍布草原的驛站體系打通人員、物資、信息通道，打破地域與民族壁壘，實現行政一體化，讓郡縣制成為連接草原與中原的制度紐帶，為全域性、常態化民族交往交流交融提供堅強制度支撐。清代在赤峰實行盟旗制、府縣制、將軍統轄三元治理體系，延續并完善郡縣制，在農耕區設赤峰縣、寧城縣、建平縣等；在游牧區設昭烏達盟、卓索圖盟，下轄喀喇沁三旗、巴林二旗等，各族官員聯合理政，法律規范、行政規則相互借鑒、逐步統一。這一制度設計以郡縣制錨定國家行政統一，以盟旗制適配草原傳統，以制度融合保障民族和諧，以行政一體強化國家認同。

　　文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。遼、元、清三代，赤峰地區形成多元一體、兼容并蓄、互鑒融通的文化格局，不斷增強對中華文化的認同，構筑各民族共有精神家園。遼上京分皇城與漢城，北城保留游牧建筑風格，南城仿照中原布局，各族群眾同城而居、同市交易。孔廟、國子監、佛寺、道觀并存，巴林左旗真寂之寺、南北二塔等建筑由契丹與漢族工匠合力修建，融合草原藝術與中原技藝。契丹創制大小字，同時通用漢字，官方文書、碑刻典籍多用雙語書寫；國子監招收各族子弟修習儒家經典，推動中原文化在草原廣泛傳播，文化認同不斷加深，為早期中華民族共同體意識扎根奠定基礎。元朝“大一統”促進草原文化、中原文化等文化匯流，藏傳佛教、漢傳佛教、道教、伊斯蘭教、薩滿教并行傳播、共融共存。天文、歷法、醫藥等技術傳入，與中原農耕技藝、草原游牧經驗融合創新。語言文字互通互鑒，文化高度互鑒、情感深度聯結。清代喀喇沁親王貢桑諾爾布通曉多種民族文字，思想開明進步，1902年創辦崇正學堂，后相繼設立毓正女學堂、守正武學堂。學堂面向各族子弟招生，課程涵蓋多語言、儒家經典、近代科學、實業軍事，廣聘名師、免費入學、公費留學，打破民族與階層壁壘，推動各族青年共學共進、文化共情。各族共建關帝廟、文廟，尊崇忠義精神與儒家禮儀；蒙古族那達慕融入漢族商貿文藝，漢族春節吸納蒙古族祈福習俗，服飾、飲食、歌舞深度互融。

　　血緣交融是各民族交往交流交融的深層載體，清代將聯姻作為基本國策，在赤峰地區落地生根，與民間跨民族通婚形成合力，讓“你中有我、我中有你”從經濟文化層面延伸至血緣基因層面，成為各民族交往交流交融最持久、最牢固的聯結。清代實行“南不封王、北不斷親”國策，從清太祖努爾哈赤到乾隆年間，先后有七位清公主奉旨嫁到赤峰，涵蓋敖漢、巴林、喀喇沁、翁牛特旗。巴林右旗固倫淑慧公主為皇太極之女，嫁給巴林郡王色布騰，陪嫁300戶工匠，涵蓋磚瓦、建筑、農耕、紡織等七十二行技藝，修建公主府、板房聚落、公主橋與寺廟，直接推動游牧經濟向半農半牧轉型，隨嫁族群長期生活并逐步融入當地，成為技術交流與血緣交融的典范。喀喇沁旗和碩端靜公主為康熙之女，嫁給喀喇沁郡王噶爾臧，帶來中原禮儀、教育與建筑文化。清朝設立“備指額駙”制度，從赤峰十三旗王公子弟中選拔適齡者備選為公主夫婿，將聯姻制度化、常態化。清朝雖一度限制通婚，但民間跨民族通婚從未中斷，清末禁令廢除后，通婚更趨常態化，跨民族家庭成為語言、習俗、信仰交往交流交融的最小單元，讓血緣交融從貴族圈層擴散至平民大眾，成為各民族交往交流交融深入人心、代代相傳的持久動力。

　　赤峰地區遼、元、清三代各民族交往交流交融的歷史實踐充分證明，中華民族多元一體是歷史形成的基本格局，各民族交往交流交融是歷史大勢、人心所向，是中華民族生生不息、發展壯大的重要密碼。新時代新征程，我們要深入挖掘赤峰各民族交往交流交融的歷史資源，牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識這條主線，推動各民族在空間、文化、經濟、社會、心理等方面全方位嵌入，扎實推進民族團結進步事業，讓各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同書寫中國式現代化內蒙古新篇章。

　　（作者：鮑迎會，系赤峰大學國際教育學院講師）